明升m88官方网址:对现实的开放性批判实现了人的解放

在哲学上，它首先试图揭示其世俗基础本身的对抗。”忽视现实的德国现代国家的意识形态形象，只有通过现代国家自身才能实现。那些不考虑现实的人，或者只是以虚构的方式满足整个人。”批评最终将指向“人的解放”这一基本问题。她“不会把重点放在自己身上，而是放在主题上。只有一个解决办法：实践”。实践批评的重点在于采用“原则性实践，高度实践性”，不是要把“政治革命”作为“现代国家的官方水平”来完成“政治解放”，而是要把“人”的水平提高到“人”的水平之上。实现“人的解放”的高度革命。

从这个角度看，作为一种伦理诉求，对现实的开放性批判实现了人的解放，在一定程度上可以说是马克思哲学不可动摇的“绝对命令”，要求我们“推翻和侮辱人民”。被奴役、遗弃和蔑视的东西。在此基础上，在《1844年经济学与哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，除了对黑格尔辩证法和国民经济的存在进行了诊断外，还对基督教神学中强调人的积极自我意识的“去客体化”进行了分析。解放状态（共产主义），“任何存在只有在它是自治的，并且只有在它自己存在的情况下，才能认为自己是独立的。他站着。

出了“国家决定公民社会”的唯物主义命题，但这是否是莱茵报时期对现实物质利益反思的冲突？或者德国现实的引入，把自己定位为“政治制度”与“国家与法律”的错位（根据马克思后期的观点，法律权力关系显然属于政治上层建筑，而不是经济基础），或者“手稿”中的异化和私有化逻辑。他们之间的紧张关系向我们表明，仅仅关注道德问题是不够的。我们只能把握现实的条件。